Anna

  В 1158 году сын Юрия Долгорукого князь Андрей Боголюбский сделал город Владимир на Клязьме новой столицей. Это событие было ознаменовано постройкой главного храма Северо-Восточной Руси – Успенского собора, который занял выгодное положение в центре города.

   Успенский собор стал крупнейшим центром архитектурного ансамбля столицы, а сияние золотого купола храма было видно за многие вёрсты. Успенский собор также был призван служить новой независимой митрополией.

   Его возводили мастера, которых князь Андрей Боголюбский собрал «со всех земель» - из Киева, Галича, Греции, Германии, Священной Римской Империи. Нововозведённый храм не уступал Киевской Софии, был сложен из белого известняка, его глава была украшена  червонным золотом.

   Изящная белокаменная резьба Успенского собора XII века, явилась образцом для архитектурных замыслов храмовых построек последующих столетий. Ведь именно белокаменный Успенский собор во Владимире послужил прототипом Московского зодчества, а затем и всей Руси.

    Среди резных белокаменных композиций храма известны такие знаменитые евангельские сюжеты, как «Три отрока в пещи огненной», «Сорок мучеников евангельских», «Вознесение Александра Македонского на небо». Успенский собор производил неизгладимое впечатление на современников, благодаря их красочным описаниям и сейчас можно воспроизвести в точности неповторимый облик храма.

   Князь Андрей Боголюбский вложил в свою церковь всё самое лучшее, что было достигнуто в искусстве храмового строительства у мастеров из разных стран.  Успенский собор был украшен изделиями из золота и серебра, позолоченными дверями, драгоценными камнями, жемчугом, узорами. Богатая внешняя отделка сочеталась с пышным внутренним убранством. А под ногами богомольцев расстилался сверкающий ковёр из цветных майоликовых и медных позолоченных плит. На драгоценной утвари отражалось пламя свечей.

   Но за столетия своего существования собор претерпел множество бедствий. Так, воздвигнутый в 1160 году, уже в 1185 году Успенский собор пострадал от пожара. Выгорели все деревянные конструкции. После этого, искусные мастера не только восстановили храм, но и усовершенствовали его, значительно расширив и увеличив алтарную часть. Успенский собор мог вмещать до четырёх тысяч человек.

   При великом князе Всеволоде III собор украсили ещё больше. Уже в 1238 году Успенский собор снова пострадал от монголо-татарского нашествия.

   На протяжении XII – XIII  веков его стены несколько раз расписывались. Многие фрагменты уцелели, несмотря на многочисленные поджоги и грабежи. Вплоть до начала  XV  века Успенский собор находился в запустении.

   Но в 1408 году он получил новую жизнь. Восстанавливать фрески собора приехали знаменитые московские мастера, среди них были легендарные Андрей Рублёв и Даниил Чёрный. И по сей день произведения их настенной живописи являются драгоценным достоянием Успенского собора.

   Во Владимирском Успенском соборе нашли своё последнее пристанище князь Андрей Боголюбский, его сыновья Глеб и Изяслав, великий князь Всеволод Большое Гнездо,  князь Юрий Всеволодович, убитый татарами, владимирские князья XII – XIII веков, владимирские епископы и митрополиты. В соборе вплоть до 1395 года хранилась главная святыня – знаменитая Владимирская икона Богоматери из Византии, которую по преданию написал евангелист Лука. В настоящий момент Успенский собор является историческим памятником архитектуры, внесённым в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

   Золотые ворота во Владимире – выдающийся памятник древнерусского зодчества, были построены в 1164 году в эпоху княжения Андрея Боголюбского.

   Золотые ворота носили оборонный и триумфальный характер. Они служили парадным входом и главным украшением при въезде в великокняжескую резиденцию.

   Строили Золотые ворота княжеские мастера. В ту пору помимо Золотых ворот были возведены Медные, Иринины, Серебряные, Ивановские, Торговые и Волжские ворота, имевшие разное назначение, но до наших дней они не сохранились.

   Согласно Ипатьевской летописи Золотые ворота считались самыми парадными из всех существовавших в то время на Руси. Их покрывала золочёная медь, которая ярко блестела на солнце, придавая особую пышность.

   К воротам вплотную примыкали насыпные валы и глубокие рвы, носившие оборонительное назначение. Через рвы был перекинут мост. Высота арки Золотых ворот достигала 14 метров, её закрывали массивные ворота. По лестнице можно было попасть на верхнюю боковую площадку, которую защищали зубчатые стены в виде бойниц. Имелась здесь и надвратная церковь. Многочисленные войны и пожары со временем сильно изменили облик Золотых ворот.

   Благодаря многочисленным реставрационным работам, проводимым на протяжение нескольких веков, до наших дней практически в первозданном виде сохранилась внушительная проездная арка с мощными боковыми пилонами, боевая площадка. Архитектурная композиция Золотых ворот во Владимире не имела аналогов нигде в мире.

    В других странах, в частности в Европе, в эпоху Средневековья были распространены крепостные башенные сооружения. Золотые ворота во Владимире, напротив, помимо оборонительных функций служили парадным въездом и одновременно имели религиозное назначение, поскольку в них располагалась надвратная Ризоположенская церковь. Владимирские ворота неоднократно отражали вражеские атаки. Они также послужили большим препятствием для монголо-татар, которые так и не смогли одолеть Золотые ворота и пройти через них в город.

   После взятия Владимир обходными путями, татары сняли с петель тяжёлые ворота, покрытые золочёной медью и погрузив на телегу, попытались их увезти к себе в Орду. Однако, в то самый момент, лёд на реке треснул, и ворота вместе с лошадьми и татарами ушли под воду. Ворота до сих пор не найдены.

   Вот уже на протяжении нескольких десятилетий Золотые ворота во Владимире являются одним из главных экспонатов  Государственного Владимиро-Суздальского музея-заповедника. В надвратной церкви находится военно-историческая экспозиция, где центральным сюжетом является диорама, изображающая драматические события эпохи монголо-татарского нашествия.

   В феврале 1238 года здесь происходила жесточайшая битва и героическая защита Владимира во время штурма войсками хана Батыя. Золотые ворота внесены в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Дмитриевский собор был воздвигнут во Владимире в начале XII века, по мнению историков в период с 1194 – по 1197 годы. Его возводили русские мастера во времена правления великого владимирского князя Всеволода Большое Гнездо.

   Ещё в то время Владимиро-Суздальская земля не была в зените своей славы, а слыла захолустным местечком. С приходом сюда князя Андрея Боголюбского, а затем с правлением великих князей Владимиро-Суздальская земля превращается в главное княжество Руси со столицей в городе Владимире.

   Именно во время правления одного из великих князей – знаменитого Всеволода Большое Гнездо Дмитриевский собор был призван олицетворять подъём Владимирской земли. Он также служил дворцовой церковью великого князя.

   Дмитриевский собор занимал ведущее место среди других храмовых построек. Его отделка представляет собой истинный шедевр зодчества того времени.  Дмитриевский собор отделан со всех сторон белокаменной резьбой таким образом, что напоминает драгоценный ларец или шкатулку. Доминирующими мотивами в резьбе служили образы народной мифологии и литературные сюжеты. Их причудливые формы и орнаменты сложены из  566 резных камней. Истоки суздальских мотивов, украшений, суздальских орнаментов и сюжетов многие историки пытались отыскать в Киеве, Галиче, Ассирии, Индии, Александрии, Малой Азии, на Кавказе, в Иране, Саксонии, Северной Италии, Франции.

   Дмитриевский собор украшен таким образом, что нижний ярус представлен почти гладкими стенами, средний ярус опоясан аркатурами с белокаменными резными фигурами и богатым орнаментом, а верхний – сплошь покрыт резьбой, между которой видны прорези окон. Барабан купола тоже резной, а сам купол увенчан ажурным крестом из золочёной меди. На фасадах с белокаменной резьбой изображены различные сюжеты. Это – галерея святых, среди которых изображены русские князья Борис и Глеб, фигурки фантастических зверей и птиц.  А также крупные композиции, среди них «Вознесение Александра Македонского на небо». В Средние века этот сюжет являлся наиболее распространённым в странах Европы, Востока, а также и на Руси.

   Особый интерес представляет вырезанный из камня рельеф «Князь Всеволод с сыновьями». Это великий князь Всеволод III или Всеволод Большое Гнездо. Он восседает на троне в окружении своих многочисленных сыновей. Центральным сюжетом всех барельефов  храма служит резное изображение царя Давида.

   Такое искусное внешнее украшение Дмитриевского собора резко контрастирует с аскетичным внутренним убранством, представляющим из себя всего лишь стены из тёсаного камня. В первоначальном виде это были богатые росписи, украшавшие стены, но многочисленные разорения и пожары уничтожили их, оставив лишь небольшие фрагменты. По ним удалось восстановить знаменитую настенную композицию «Страшный суд» гениального творения греческих и русских мастеров. Своды храма, его камерность, строгость и небольшие размеры придают особый колорит Дмитриевскому собору. Ведь храм являлся приходом во владениях великокняжеской семьи и рассчитан был на небольшое количество человек. Таким Дмитриевский собор дошёл до наших дней. В настоящий момент внесён в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. 

Владимир – это город с тысячелетней историей. Его памятники архитектуры 12 века, до сих пор считаются непревзойдёнными образцами белокаменного зодчества и включены в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Владимир предлагает увидеть эти уникальные сооружения - Золотых ворота, Дмитриевский и Успенский соборы.  Белокаменные памятники зодчества – Золотые ворота, кафедральный собор, княжеские и монастырские церкви – служат воплощением главного достоинства города.

   Великий князь, заложивший город, рассуждал, как гласят летописи: Золотые ворота «да будет память отечеству моему», Успенский собор – «хощу бо сей град обновити митрополию», Боголюбово – «город камен в память себе», а сам Владимир - «да будет сей град великое княжение и глава всем».

   Владимир – это путешествие в старейший город Руси, датой его основания считается 1108 год. Владимир Мономах заложил деревянную крепость и окружил её земляным валом. Своей славой город обязан внуку Мономаха, великому князю Андрею Боголюбскому. Князь Андрей мечтал создать на севере центр русских земель.

   В годы княжения Андрея Боголюбского город быстро развивался и рос и в 1157 году стал столицей. В городе проживали сотни ремесленников, велась оживлённая торговля. Здесь также сказалось большое стремление князя украсить город великолепием храмов и построек.

   Младший брат Андрея – Всеволод Большое Гнездо сохранил и приумножил сооружения города. Посетив Владимир можно познакомиться с шедеврами зодчества, созданными в период правления Всеволода. Это – Дмитриевский собор, Рождественский монастырь с белокаменным храмом, Княгинин монастырь, а также украшенный главный Успенский собор. Годы княжения Всеволода были временем наивысшего расцвета города.

   Князь Всеволод обладал большим авторитетом, к нему съезжались за советами, иностранные послы относились к нему с большим почтением. А купцы, посещавшие город, увозили с собой не только товары местного производства высокого качества, но и впечатления от увиденного прекрасного «стольного города».

   Препятствием развитию города стало Монголо-татарское нашествие XIII века, от которого город сильно пострадал, прекратилась зодческая традиция, забылись многие ремёсла, город запустел. Однако сохранил политическое первенство среди русских городов. Об этих событиях можно будет узнать, посетив Владимир.

   До середины XIV века город Владимир оставался административным, культурным и религиозным русским центром.

   С 1328 года Владимир на Клязьме начинает отступать перед быстро растущим могуществом Москвы.

   В XVI-XVII веках город выходит из пределов древней крепости; вокруг населяются слободы: за Золотыми воротами – Ямская, под Вознесенской горой – Гончарье, а за рекой Лыбедь и Студёной горой – Стрелецкие слободы, Боровок, Варварка (для непокорных переселенцев из Новгорода), под Рождественским монастырём – Подмонастырская. Улицы города сплетались в живую, прихотливую вязь, а красной строкой в ней выступали приходские церкви.

   XVII век - время расцвета на Руси торгового посада – подарил Владимиру чудную Богородскую церковь. А в XVIII веке, точно по волшебству, город наполнили каменные приходские церкви, заменившие деревянные: Вознесенская, Николо-Галейская, Троицкая, Николо-Кремлёвская, Никитская и др.

   С учреждением в 1778 году губернии, Владимир – губернский город стал развиваться по новому плану, который предусматривал расширение границ, сетку улиц, каменное гражданское строительство. Построено было здание для губернской администрации – Присутственные места, а перед ним предполагался «сад стриженых деревьев». Центральная улица – владимирский Невский проспект - стала обстраиваться частными каменными домами; целый квартал в этом районе занял Гостиный двор, напротив вырос дом приказа общественного призрения (где сначала жил губернатор), у Золотых ворот – почтовая контора, напротив Присутственных мест – Дворянское собрание и мужская гимназия, недалеко от Дмитриевского собора – губернаторский дом.

   Таким образом, Владимир постепенно обретал красивый, благоустроенный облик губернского города, сохраняя при этом величие старины и обаяние исторического ландшафта. В XIX веке появился водопровод, телефон, электростанция, было проложено шоссе Москва – Нижний Новгород, железная дорога.

   В этот же период на рубеже XIX-XX веков отстроился целый ряд зданий, особенно украсивших город: Мальцевское ремесленное училище, церковь Архангела Михаила, здание банка, Исторический музей, Народный дом, Городская дума, старообрядческая Троицкая церковь.

   XX век сильно изменил экономический уклад и облик Владимира. В 1930-е годы впервые появилась здесь крупная промышленность, город разросся во всех направлениях. Сейчас Владимир – это центр Владимирской области, университетский город, где имеются театры – драматический и кукольный, филармония. Дмитриевский собор - бывший дворцовый храм Всеволода III, одноглавый, с фасадами, богато украшенными рельефами. На его стенах более тысячи резных изображений, в аркатурно-колончатом поясе – скульптурные изображения святых, а над центральным окном находится фигура Давида-псалмопевца с арфой в руке. Рельефы белокаменных соборов, столь много говорившие их современникам, уже спустя два-три века превратилась в непостижимую тайну, не разгаданную до конца и сейчас. Внутри собора – фрески гениального византийского мастера XII века – «Страшный суд» с апостолами и ангелами, имеющими широко раскрытые, огромные, несказанно печальные глаза.

   Рядом с Дмитриевским собором – смотровая площадка, откуда хорошо видна Клязьма, дорога на древний Муром, леса вокруг Владимира. Съездив во Владимир, можно полюбоваться соборами, посетить Успенский храм, который вплоть до XV века являлся главным храмом Руси.

   Посетить Владимир можно совершив тур по Золотому кольцу России. Полный список экскурсионных туров можно увидеть на нашем сайте в разделе «Золотое кольцо России».

   Старую часть города Гусь-Хрустальный составляет поселок 2-й половины XIX - начала XX вв. Его облик - заводские и фабричные строения, улицы, жилые и общественные здания - запечатлели старые открытки.

   Первоначально поселок поместился в излучине речки Гусь, по течению впадавшей в нее Дубравки. Речку Гусь перекрыли плотиной, отчего с северной стороны образовалось искусственное озеро; вместе с рекой оно делит поселок на две половины: южную и северную.

   В южной, более старой, части поселка находятся хрустальный завод (гута начала XIX в. не сохранилась), бумагопрядильная и ткацкая фабрики. Старое 4-этажное каменное здание бумагопрядильни построено в 1844-1847 гг. под наблюдением владимирского губернского архитектора Я.М. Никифорова. От 1856 г. сохранилась 16-метровая башня, к которой в 1881 г. пристроено новое здание. Эти строения по сей день используются по своему назначению и принадлежат текстильному комбинату.

   В центре этой половины поселка возвышается Иоакиманская церковь 1816 г. Вокруг нее правильным прямоугольником расположились регулярные улицы с "мальцовскими домами", каждый на две семьи, и большими двух- и жилыми трехэтажными казармами для фабричных рабочих.

   В 1853 г. на перекрестке улиц Большой Акимановской и Первой Ивановской построен фабричный "магазинный дом галантерейных, мануфактурных и съестных припасов" - торговые ряды на 20 отделений, с колоннами, галереями и балконами.

   Против рядов стоял дом управляющего ("хозяйский дом"), с каменным низом и деревянным верхом, с высоким крыльцом-светелкой (в 1930-е гг. снесено). С 1855 г. сохраняется здание больницы - каменное, двухэтажное, с флигелями. В конце XIX в. в больнице работало два врача и несколько фельдшеров. Сейчас здесь помещается глазное отделение Центральной районной больницы.

   В этой же, более старой, части поселка, на южной окраине, уцелела часовня св. Варвары. По преданию, в XVIII в. в этом месте, в версте от хрустального завода, в лесу у ручья, явилась икона св. великомученицы Варвары. Сначала здесь построили деревянную часовню, с 1817 г. начали устраивать крестный ход, а в 1882-1885 гг. деревянную постройку сменил каменный, изящной архитектуры, храм-часовня.

   Под восточным портиком ее находится родник, у которого и явилась икона. Сейчас храм передан православному приходу. По другую сторону пруда, до железнодорожного вокзала, к концу XIX в. выросла вторая, северная, половина поселка с таким же прямоугольным планом и регулярной сеткой улиц.

   Вдоль Вокзальной улицы по-прежнему стоят деревянные дома, построенные во 2-й половине XIX в. для служащих железной дороги. В перспективе улиц радует глаз чудесный храм. Центром этой части городка в конце XIX в. стал церковно-архитектурный ансамбль с Георгиевским собором, богадельней, домами причта, церковно-приходской школой.

   Георгиевский собор, грандиозный по замыслу и совершенный по исполнению, построен в 1892-1903 гг. по проекту известного архитектора, профессора Академии Художеств Леонтия Николаевича Бенуа. Собор похож на древнерусскую церковь с трапезной, с придельными церковками, с шатрами над колокольней и папертями, с галереями и крыльцами - и все это в узорочье, наличниках, изразцах, белокаменной отделке, все сияет и переливается радужным светом.

   Внутренний же облик храма - единое открытое пространство с колоннадой из ценного камня ламбрадора, мозаиками и огромным (7х7 м) полотном на западной стене. Это "Страшный Суд" кисти В.М. Васнецова, возвращенный сюда после долгого отсутствия. Им было написано и еще несколько полотен. По его же эскизам исполнены мозаика "О Тебе радуется, Благодатная", бронзовый с эмалью иконостас, а мозаики исполнили известные мозаичисты Фроловы.

   Не все сохранилось в храме, в 1926 г. перестроенном во "дворец труда", не все восстановимо. Но главное - храм уцелел и реставрирован, а его красота приносит радость: здесь Музей хрусталя, филиал Владимиро-Суздальского музея-заповедника. И сам Георгиевский храм, и Музей хрусталя сверкают настоящей жемчужиной в довольно однообразном и будничном течении провинциальной жизни стеклодельческого города.

   Один из лучших музеев художественного отечественного стекла органически вписался в интерьер величественного памятника архитектуры и живописи конца XIX - начала XX вв. - Георгиевский собор. Здание, грандиозное по замыслу и совершенное по исполнению, построено в 1892-1903 гг. по проекту профессора Академии Художеств Леонтия Николаевича Бенуа.

   Современниками храм отмечен как художественное совершенство в произведениях известного русского архитектора. Сам Бенуа писал: "В этот храм я вложил все, что мог, и, может быть, он останется лучшим из моих творений". В оформлении фасада автор использовал самобытные декоративные элементы древнерусского зодчества. Обращают на себя внимание наличники окон, порталы, крыльца в узорочье, изразцы. Сочетание естественного цвета кирпича с белокаменной отделкой делает здание изысканным и нарядным.

   Внутренний облик храма - единое открытое пространство в форме базилики с колоннадой из черного лабрадорита, мозаикой и огромным живописным полотном на западной стене. Это "Страшный Суд" кисти В.М. Васнецова, который вызывает особый интерес специалистов и любителей искусства. По эскизу Васнецова выполнена великолепная мозаика "О тебе радуется, Благодатная" известным петербургским мастером-мозаичистом В.А. Фроловым, украшающая алтарную часть собора.

   Хозяина Гусевской хрустальной фабрики Нечаева-Мальцова часто спрашивали, почему он не пожалел колоссальных средств для украшения фабричной и сельской церквей в глуши Владимирской губернии. "А отчего стоит город Орвието в Италии? Для его собора ездят иностранцы издалека. Будет время, когда художники и ценители русского искусства станут ездить и на наш Гусь..." - отвечал Нечаев-Мальцов.

   Экспозиция музея была открыта для посетителей в мае 1983 года. В настоящее время в ней представлено около двух тысяч экспонатов. Это богатая коллекция образцов массовой продукции Гусевского хрустального завода, начиная со 2 половины XVIII столетия, до современных образцов производства, а также уникальные авторские работы гусевских художников стекла. Экспозиция постоянно дополняется современными образцами производства.

   Творческий коллектив завода - это коллектив художников-профессионалов. Все они являются постоянными участниками выставок, как в России, так и за рубежом. Каждый художник - это особая творческая индивидуальность со своими принципами, идеями и методами выражения. Изучая тенденции и направления мирового искусства стеклоделия, художники стремятся открыть новые выразительные средства, создать свой собственный путь в формировании облика и содержания современного стекла.

   Многие произведения декоративно-прикладного искусства демонстрировались на российских, всесоюзных и международных выставках. Уникальные экспонаты XIX века и современные авторские работы, представленные в экспозиции, были опубликованы в каталоге Gorning Museu of glass (США, 1990 г.), каталогах художественных выставок в Швеции (1990 г.), в Германии (1991 г.) 

   Посёлок Боголюбово расположился в 14 км восточнее города Владимира, на холмистой гряде вдоль старого русла реки Клязьмы. Основанный в середине XII века князем Андреем Боголюбским как княжеская резиденция, Боголюбов-город, как «пригород» стольного Владимира числился ещё в «Списке городов русских» XVI века.  Он состоял из южной княжеской части с белокаменным собором и двором и северной посадской. Княжескую крепость и пышную резиденцию Андрея опоясывал земляной вал. Летопись сообщает, что князь создал себе «город камен», и действительно, археологи нашли в валах остатки каменных стен.

   Боголюбовский замок был вторым после Владимира центром политической жизни времён Андрея Боголюбского. Строительство резиденции знаменовало стратегический шаг князя, поставившего под надзор устье реки Нерль (у Боголюбова эта река впадает в Клязьму).

   Но шаг этот оправдывает также легенда о том, что будто бы сама Богородица указала место. По легенде была в Вышгороде в женском монастыре икона св.Богородицы, привезённая из Цареграда, писанная, как гласило предание, святым евангелистом Лукой. О ней рассказывали чудеса: говорили, что, будучи поставлена у стены, она ночью сама от стены отходила и становилась посреди церкви, показывая вид, как будто желает уйти в другое место. Взять её явно было невозможно, потому что жители не позволили бы этого.

   Андрей задумал похитить её, перенести в Суздальскую землю, даровать, таким образом, этой земле святыню, уважаемую на Руси, и тем показать, что над этой землёй почиёт особое благословение Божие. Подговорили священника женского монастыря Николая и дьякона Нестора; Андрей ночью унёс чудотворную икону из монастыря и тотчас после этого убежал в Суздальскую землю.

   Путешествие этой иконы в Суздальскую землю сопровождалось чудесами: на своём пути она творила исцеления. Уже в голове Андрея была мысль поднять город Владимир выше старейших городов – Суздаля и Ростова, но он хранил эту мысль до поры до времени в тайне, а потому проехал Владимир с иконой мимо и не оставил её там, где по его плану ей впоследствии надлежало быть. Но не хотел Андрей везти её ни в Суздаль, ни в Ростов, потому что, по его расчёту, этим городам не следовало давать первенства.

   За десять вёрст от Владимира по пути в Суздаль произошло чудо: кони под иконой вдруг стали; запрягают других, посильнее, и те не могут сдвинуть воз с места. Князь остановился, раскинул шатёр, заснул, а поутру объявил, что ему явилась во сне Божия Матерь с хартией в руке, приказала не везти её икону в Ростов, а поставить во Владимире; на том же месте, где произошло видение, соорудить каменную церковь во имя Рождества Богородицы и основать при ней монастырь.

   В память такого видения написана была икона, изображавшая Божию Матерь в том виде, в каком она явилась Андрею с хартией в руке. Тогда на месте видения и было заложено село, названное Боголюбовым (избранное, любимое Богом место), и самого князя прозвали Боголюбским. Андрей построил там богатую каменную церковь; её утварь и иконы были украшены драгоценными камнями и финифтью, столпы и двери блистали позолотой. Там поставил он временно икону; в окладе для неё, сделанном Андреем, было 15 фунтов золота, много жемчуга, драгоценных камней и серебра.

   Характер князя Андрея, второго сына Юрия Долгорукого был нелёгким. Он был горд, высокомерен, дерзок, хитёр и предусмотрителен. Андрей был к тому же дальновидным политиком, он понял, что Владимиро-Суздальская земля, богатая речными путями, хлебом, лесами, может стать основой Русского государства вместо Киева, разорённого кочевниками и братоубийственными княжескими распрями. Он оказался прав: стала Залесская Русь центром государства, здесь в междуречье Оки и Волги, сформировалась великорусская народность.

   На расстоянии 1,5 км от Боголюбова стоит удивительной красоты и поэтичности храм, посвящённый нововведённому в XII веке Андреем Боголюбским празднику Покрова Богородицы. Стоит он на искусственно возведённом холме, высота которого более 6 м. Недалеко – река Нерль, протекающая по плодородному Ополью в Клязьму, и каждую весну луга вокруг заливаются водой. Поэтому здесь нет шоссе, ведущего к храму, и идти туда надо пешком. Это приятная прогулка и в летнее, и в зимнее время года, а весной храм стоит над бурными водами разлива на своём острове, когда-то вымощенном белым камнем.

   Церковь служит одновременно торжественным монументом и памятью о победоносном походе владимирских полков на Волжскую Булгарию в 1164 году, и памятником сыну князя Андрея Изяславу, заплатившего жизнью за эту победу. Это первая на Руси церковь, посвящённая Покрову Пресвятой Богородицы. Храм выстроен в 1165 году. Он одноглавый, изящный, стройный. Все его архитектурные и декоративные элементы подчинены одной идее: передать взлёт, стремление ввысь. На стенах – барельеф с изображением царя Давида, грифонов и львов. Львы сторожат окна, ведь лев является символом княжеской династии на гербе Владимира. Существует легенда о том, что церковь пытались в XVIII веке разобрать потому, как мало верующих приходило на службу. Однако это не удалось – луч солнца, отразившийся в куполе, по воле Богородицы ослепил работников.

   Боголюбовский монастырь когда-то служил дворцом князя Андрея Боголюбского, выстроенный из камня, в котором церковь Рождества Богородицы соединялась галереями с покоями князя, был двор, мощенный камнем, киворий (беседка) и помещения для охраны, конюшни. Не много сохранилось от прежнего ансамбля. После смерти Андрея дворец перестал привлекать внимание владимирских князей. С XIII века здесь размещался монастырь.

   Если пройти мимо огромного собора XIX века в неорусском стиле, то можно заметить сохранившуюся часть перехода и часть фасадов древней церкви Рождества Богородицы, возведённой в 1751 году на фундаменте храма XII века. В церкви много резных камней, древняя роспись, среди которой можно встретить подробный рассказ о драме Боголюбского в лестничном переходе, том самом, где заговорщики схватили и смертельно ранили князя.

   Боголюбский монастырь Рождества Богородицы – это женский православный монастырь в посёлке Боголюбово, расположенного близ Суздаля во Владимирской области. Монастырь был основан в честь явления Боголюбской иконы Божией Матери. Именно на этом самом месте и явилась князю Андрею Боголюбскому знаменитая икона. Здесь же он построил свой замок.

   Князь Андрей Боголюбский являлся вторым сыном ростово-суздальского князя Юрия Долгорукого. В 1158 году он основал загородную резиденцию в селе Боголюбово, в котором также воздвиг храм в честь Рождества Богородицы.

   Ансамбль княжеской резиденции включал в себя храмы, двухярусный каменный дворец, каменный киворий и был обнесён каменными стенами. В домонгольской Руси это был единственный в своём роде столь внушительный белокаменный дворец.

   Замок вплоть до 1950-х годов считался утраченным, пока не был обнаружен переход на хоры и лестничную башню, над которой в XVIII веке возвышалась шатровая колокольня. А от белокаменной церкви Рождества Богородицы сохранилась лишь цокольная часть.

   Князь Андрей Боголюбский был убит в своём замке. Позднее, как бы в искупление этого, здесь был основан Боголюбский монастырь. Обитель в 1687 году явилась Патриаршим домовым монастырём, а в 1753 году – синодальным. Затем Боголюбский монастырь перешёл в ведение Владимирских архиереев.

   Уже в 1855 -1866 годах здесь был возведён большой собор в честь Боголюбской иконы Божией Матери в русско-византийском стиле по проекту К.А.Тона. В 1923 году монастырь закрылся, а в 1924 году ансамбль бывшего Боголюбского монастыря был передан музею.

   После того, как в 1997 году по решению высокого духовенства сюда перевели 60 сестёр из Задонского Спасо-Преображенского монастыря, началось возрождение Боголюбской обители. Собор Боголюбской иконы Божией Матери был полностью реставрирован. Его отштукатурили, провели паровое отопление, повесили паникадила, центральное из которых весит около 2 тонн. Гранитом был выложен пол, а белым мрамором – солея, алтарь, престол, жертвенник и горнее место. Была также произведена обширная реставрация старинной росписи, сооружён новый резной иконостас с позолотой.

   Возродилась и главная традиция монастыря, установленная в XVIII веке – Крестный ход с Боголюбской иконой Божией Матери, в память о чудесном превращении.

   Церковь Покрова на Нерли – выдающийся памятник архитектуры, созданный в древней Владимиро-Суздальской Руси. этот самый лиричный храм является ярким примером белокаменного зодчества владимиро-суздальской школы.

   Церковь Покрова на Нерли была построена ориентировочно в 1165 году, в память о погибшем сыне великого князя Андрея Боголюбского.

   Возводили церковь мастера «из всех земель». Она была освящена в честь праздника Покрова Богородицы, и, возможно, явилась первой церковью Покрова на Руси.

   Во времена князя Андрея Боголюбского, строителя этой церкви, на Владимирской Руси приобретает известность событие из византийской истории X века: явление Богоматери во Влахернском храме Константинополя святым Андрею Юродивому и Епифанию при нападении на греков сарацин в день 1 октября – «Влахернское чудо». Тогда же во Владимире учреждается праздник Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы (1 августа). В Византии на этот день приходилось празднование Животворящего креста. Белокаменный крест с высеченной на нём «Похвалой кресту», стоявший в XII века на пути к церкви Покрова, хранится сейчас в Боголюбовском храме.

   Все эти празднования – «Влахернского чуда», Спаса и Богородицы, Животворящего креста – объединяет идея божественного покровительства, которая со временем оформилась в особый праздник Покрова Богородицы.

   Уникально было и само место, выбранное для постройки храма. Покровская церковь была выстроена в низине, на небольшом холме, расположенном на заливном лугу, рядом с местом впадения реки Нерль в Клязьму.

   Но впоследствии русла рек изменили своё положение. Холм, на котором возникла церковь, был рукотворным, а её фундамент уходил на глубину более 5 метров. Белокаменные основания храма достигали 3, 7 метров в высоту. Такая постройка должна была обеспечивать безопасность церкви во время розливов рек. храм Покрова на Нерли во многом уцелел. До наших дней дошла первоначальная его конструкция – основной объём в виде квадратного четверика и глава.

   Храм является крестово-купольным, четырёхстолпным, трёхапсидным, одноглавым, с аркатурно-колончатыми поясами и перспективными порталами. Его стены строго вертикальны. Но, благодаря удачно найденным и исключительным пропорциям, храм как бы выглядит наклонённым внутрь, что оптически создаёт высоту.

   Резные рельефы украшают стены церкви.  Центральное место в них занимает сюжет, где на троне восседает царь Давид-псалмопевец. В левой руке он держит псалтырь, а правой -  благословляет.  В орнаментах белокаменной резьбы также были использованы животные и птицы.

   Немало секретов хранит в себе уникальная конструкция церкви. Храм Покрова на Нерли настолько органично вписывается в окружающий ландшафт, что кажется, так было задумано изначально.

   При археологических исследованиях открылся и удивительный секрет холма, созданного человеком. Ведь храм строили таким образом, чтобы он был защищён от воды. На этом месте в те времена был перекрёсток водного пути Нерль – Клязьма – Ока – Волга. Сам холм покрывал панцирь из белокаменных плит, с водосточными желобами и лестницами, ведущими к пристани. Таким образом, нынешний облик храма – это лишь его основное ядро.

   В своё время храм Покрова на Нерли выглядел по-иному. Над водой поднимались белокаменные ярусы, широкий холм, внушительный пояс аркад-галерей, а затем и сам храм. И, наконец, цилиндрическая башенка барабана с главкой и престолом.

   В начале 1990-х годов Церковь Покрова на Нерли была передана в ведение вновь открытому Боголюбскому монастырю, затем местному приходу Иоакима и Анны. В 1992 году памятник был внесён в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

   Покровский храм и по сей день остаётся самым красивым на Руси. до сих пор его считают самой совершенной русской церковью.

   Памятники Александровской Слободы – редчайший, хорошо сохранившийся древнерусский дворцово-храмовый ансамбль. Он необычайно гармоничен и царственно величав. Древние памятники ансамбля принадлежат великокняжескому строительству 16 века – времени великих перемен в жизни Российского государства. События, связанные с глобальными преобразованиями в стране, с именами величайших политических деятелей, дух эпохи 16 столетия нашли отражение в архитектуре уникальной царской крепости – Александровской Слободы. Крепость до сегодняшнего дня во многом сохранила планировку своей парадной части. До нас дошли сооружения, когда-то поражавшие своей роскошью немало видевших иностранцев. Ансамбль, в строительстве которого принимали участие русские и итальянцы, удивляет неординарными архитектурными открытиями. Над изучением памятников царского строительства работали искусствоведы и архитекторы многих поколений, благодаря чему сооружения Александровской Слободы заняли достойное место в русском искусстве 16 века.

   В древних памятниках Александровского кремля ныне хранятся прекрасные коллекции музея-заповедника. Не сразу были собраны сокровища музея. Попали они в Александровскую Слободу разными путями. Некоторые были выполнены по царскому заказу для храмов дворцового села, многие поступили в качестве подарков для знатных особ, часть из них спасена из полуразрушенных церквей, иные приобретены музеем. Так случилось, что разрозненные произведения искусства, оказавшиеся в Слободе, выходят из разряда рядовых, они отмечены печатью особенности и причастности к лучшим проявлениям русской национальной культуры.

   Замечательна коллекция икон, в которой имеются редкие, самобытные образцы иконописи 17-18 веков. Она экспонировалась на первой зарубежной выставке древнерусской живописи в Германии.

   Среди сокровищ музея выделяется несколько примечательных памятников русского книжного мастерства 17 века, когда, по мнению поэта и издателя Симеона Полоцкого, Россия стала славу расширять «не мечом токмо, но через книги…». В России к книге относились бережно и уважительно, оформляли её тщательно, как произведение искусства. Она заключалась в богатый переплёт из кожи или бархата с накладными серебряными или золотыми изображениями. Оклады Евангелий из собрания музея – прекрасные образцы драгоценного украшения книг.

   Прекрасные образцы драгоценных тканей восточного и западноевропейского производства можно увидеть в музее «Александровская Слобода». Вплоть до начала 17 века дорогие узорчатые ткани, необходимые для церковного и светского обихода, привозили в Россию из многих государств мира: Ирана, Китая, Италии, Испании, Франции. Очень любили на Руси роскошные турецкие ткани. Заморские ткани искусные мастера приспосабливали к русским потребностям и шили из них в соответствии с русской модой одежды, облачение, покрова. Часто они украшались художественной уникальной вышивкой. Чарующую прелесть вышивкам придавал жемчуг – одно из любимых украшений на Руси. Мягко мерцающим жемчугом щедро украшены облачения священнослужителей. Необыкновенно выразительны фрагменты экспонируемых шитых окладов икон 18-19 веков. Сочетая жемчуг с бисером, кораллами, струнцалом и стразами, русские мастерицы-вышивальщицы создали редкие по красоте произведения искусства.

   В центре ансамбля возвышается дворцовый храм царской резиденции – ныне Троицкий собор, самое грандиозное и величественное сооружение Александровской Слободы. Строительство его восходит к началу 16 века, когда великий московский князь Василий III начал в Слободе возведение роскошной укреплённой загородной резиденции. Мощный куб собора, опирающий своды на четыре столпа, поставлен, как на постамент, на высокий подклет. Некогда с трёх сторон – севера, запада и юга – его окружала открытая галерея. Внешний облик собора был рассчитан на эффектное сочетание красного кирпича и белого камня. По богатству, по сочности белокаменной резьбы – это один из лучших порталов русского зодчества 16 века.

   Внутреннее убранство большого храма соответствует тем событиям, которые происходили здесь в средневековье: важные политические и духовные церемонии в присутствии царствующих особ и их приближённых, пышные венчания грозного царя. Стены, своды, столпы собора, как богатым ковром, сплошь покрыты фресковой росписью 16 века. Несколько больших клейм южной стены повествуют об Успении Богоматери. Такой подробный изобразительный рассказ о земной жизни Богородицы – редчайшее явление в русском монументальном искусстве. Южный портал собора замыкают Васильевские врата – один из шедевров русского декоративного искусства 14 века, уникальный памятник, выполненный в технике огневого золочения. Грозненская эпоха тоже оставила о себе память на вратах. На центральном столбике врат в 16 веке появилось изображение Иоанна Предтечи – святого покровителя самодержца.

   Храм традиционного «византийского» типа – одноглавый, крестово-купольный, четырёхстолпный. Но по значению и размерам он стоит в ряду таких выдающихся памятников нового придворного строительства, как соборы Московского Кремля. Троицкий собор - это единственный, дошедший до нас храм с сохранившейся каменной отделкой.

   В убранстве собора выделяются две уникальные исторические реликвии, церковные металлические врата из покорённых городов – Тверские и Новгородские. Появление в Александровском кремле этих уникальных памятников древнерусского искусства XIV века красноречивее всего говорит об особой значимости нового культурного и политического центра.

   В настоящий момент Троицкий собор находится в ведении Свято-Успенского женского монастыря

   Александров раскинулся на холмистой равнине вдоль извилистой и некогда полноводной реки Серой. В 13 веке здесь возникло поселение под названием Великая Слобода, которое являлось центром обширного Переяславского княжества, а в 1302 году перешедшее в собственность московских князей. После многочисленных татарских набегов и княжеских усобиц, разрушенная местность в 14 веке приобретает новую жизнь и получает название Новое село, впоследствии Александровская Слобода. Первым своё внимание на Александровскую Слободу обратил отец Ивана Грозного – великий московский князь Василий III, сделавший её «местом для прохлады» (летней резиденцией) во время разъездов по монастырям. По примеру западноевропейских монархов он решил построить здесь «русский Версаль». Очарованный красотой природы, богатством охотничьих угодий, близостью к духовной обители, месту своего крещения – Троице-Сергиевой Лавре, великий московский князь направил в слободу лучших русских и итальянских мастеров, тех самых, гением которых был создан Московский Кремль. В кратчайшие сроки они возвели роскошный загородный дворец. По завершении строительства всего государева двора был освящён главный храм – Покровская церковь. Событие, запечатленное в летописи, положило начало всей летописной истории Александровской Слободы. Здесь имели место посольства Василия III, отдых, увеселения, загородные пиры.

   По-особому относился к слободе Иван Грозный в своих воспоминаниях о рано умерших родителях. В годы его правления она достигла небывалого расцвета. Получивший престол в семнадцатилетнем возрасте, царь Иван всё более тяготился зависимостью от своего окружения, когда неожиданно принял решение покинуть Москву в сопровождении избранных бояр, дворян, приказных людей, 40-тысячного конного войска, забрав с собой всё имущество и казну. Пока москвичи пребывали в неведении, загородная резиденция по воле царя становилась столицей Российского государства. После всеобщего недоумения относительно его отъезда и дальнейших шагов, в слободу была отправлена делегация. Челобитная, которую привезли представители высшего духовенства и дворянства, была принята с условием «двор и весь обиход сделать особый». Так было положено начало опричнине, центр которой находился здесь же, в Александровской Слободе. В ней Иван Грозный принимал иностранных послов, вершил государственные дела, чередовал кровавые расправы с роскошными пирами. А после страшного пожара Москвы в набег крымского хана Девлет-Гирея, когда от города «не осталось даже обгорелого пня», для третьего брака царя в слободу свозят две тысячи невест.

   Под влиянием византийских идей и обычаев московский государь, приняв титул самодержца всея Руси, постарался, чтобы его любимая резиденция соответствовала своим великолепием царственному величию её хозяина. Слобода расширялась, укреплялась, превращаясь в настоящую крепость. Вокруг неё стояли крепкие заставы, въезд и выезд находился под строгим наблюдением вооружённой стражи. Бревенчатые стены царской резиденции были обложены кирпичом, снаружи её окружали ров и вал. Был возведён царский дворец, приказы, палаты для опричников, построены Успенская и Распятская церковь-колокольня, гранёной формы шатёр, который напоминал центральную церковь Василия Блаженного на Красной площади в Москве. Светские и церковные постройки были украшены выдающимися образцами русской монументальной живописи и изысканной белокаменной резьбой. На берегах реки Серой размещались многочисленные торговые лавки и склады, и был бойкий рынок, куда съезжались русские купцы и иностранные гости. Работали различные дворцово-казённые ведомства, опричная Дума, царский суд, шло управление иностранными делами и дипломатической службой. По доходам слобода занимала первое место в Русском государстве. Она же стала важным центром развития культуры и просвещения.

   В 1569 году в Александровскую Слободу из Москвы по распоряжению царя была переведена типография. Это была первая провинциальная типография России, где ученик Ивана Фёдорова – Андроник Тимофеевич Невежа – выпустил в 1577 году «Псалтирь». Сюда по приказу царя со всех концов страны были свезены лучшие певцы, музыканты, среди которых крупнейшие мастера хорового пения – Иван Нос, Фёдор Христианин. Сам государь принимал участие в «сочинительстве» музыки.  Сохранились созданные им стихиры с надписью «Творение царя Иоанна».

   События, происходившие в слободе, обрастали легендами, былями и небылицами. Бытует множество версий относительно старшего сына Грозного, который попытался вступиться за свою жену во время царского гнева. Отец замахнулся и случайным ударом в висок уложил сына на месте. Спустя четыре дня, несмотря на лечение и молитвы, царевича Ивана не стало. Царь едва не помешался от горя. В похоронной процессии он шёл за гробом сына в Москву. Шёл, бился лбом о крышку гроба, рыдал, просил прощения у покойного сына, его матери, у Бога. Так он покинул слободу навсегда. Через год после его ухода «в день Рождества Христова гром ударил в великолепный слободской дворец и разрушил часть оного. Молния обратила в пепел быгатые украшения и драгоценности…»

   Сохранилась легенда о знаменитой библиотеке Ивана Грозного, спрятанной где-то в подземных тайниках Александровской Слободы. По рассказам учёного монаха Максима Грека, который прибыл в Россию в начале 16 века, даже в Греции он не видел такого количества книг, как в царской библиотеке. Среди них были редкие уже в то время рукописи, о которых на Западе знали лишь понаслышке, греческие пергаменты, латинские хронографы, древнееврейские манускрипты. Рукописи хранились около покоя царя в трёх двойных сводчатых подвалах. Однако до сих пор, несмотря на длительные архивные поиски и археологические раскопки, библиотека не найдена.